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【央视新闻客户端】
中新网北京2月21日电题：你请的财神是关羽 、乾隆还是赵公明？ 作者贺劭清李嘉茵 正月初五请财神 ，家家户户财源滚 。相传这一天是财神的生日，人们打开大门和窗户，把财神迎进家 ，把穷神扫出门 。 话说回来 ，请了这么多年的财神，你请的财神究竟是关羽、乾隆还是赵公明？财神的英文名是“MoneyGod ”吗？ “MoneyGod”格局小了！ 财神有多种译法 ，但都不是“MoneyGod ”——因为这个词的字面意思是“钱神 ” ，格局小了！ 财神翻译主要有以下几种： “GodofWealth”：最常用，强调财神“掌管财富 ”的核心职能。 “Caishen ”：直接音译 ，在强调文化独特性或学术场景中使用 。 “WealthDeity”：更侧重宗教神祇的属性 。 “GodofProsperity ”：不只管钱 ，更强调事业昌隆、生活兴旺等美好寓意。 虽然财神译法多样，但是最常见的还是“GodofWealth ”与“Caishen” 。 现在给“精神中国人 ”介绍中国财神时 ，知道怎么说了吧 。 中国有自己的“财神宇宙 ” 问题来了 ，拜了这么多年，财神到底长什么样？为什么关公 、赵公明 、弥勒佛 ，甚至乾隆皇帝 ，都可以被当成财神拜？ 中国民间的财神信仰，起源于宋代“财马”。宋朝孟元老在《东京梦华录》中，曾描写过年时人们购买“财马”(财神像)的情景 。 到了明朝 ，江南地区形成了祭祀“五路财神 ”的习俗 。但这五路神究竟是谁 ，历来说法不一。其中一种常见的说法是：东路财神比干、西路财神关羽 、南路财神柴王爷 、北路财神赵公明、中路财神王亥。 中国财神形象并不固定 。许多人物，或因体现了忠 、孝 、信、义等品质 ，或因名字 、事迹带有好彩头 ，也被奉为财神 。比如，南方商人尊范蠡 、沈万三为财神；佛教的弥勒佛常被奉为财神；而在新加坡 ，一些旅馆、饭店会张贴乾隆画像 ，只因“乾隆 ”谐音“钱龙”，图个吉利。 西方财神还可以“点石成金 ”？ 财神文化不是中国独有 ，许多文化中都有掌管财富 、商业或丰收的神明 。 希腊：赫尔墨斯是商业 、旅者之神 ，常手持钱袋；普鲁托(哈迪斯的罗马名)因掌管地下矿藏宝石，也被视为财富守护神 。 日本：惠比寿 ，左手抱鲷鱼、右手持钓竿 ，原为海上守护神，后成为商业神，大阪等地每年都为他举办盛大的“财神节 ”。 印度：象鼻财神(毗那夜迦) ，象头人身 ，主管天库，善于理财 ，在东南亚广受尊崇 。 秘鲁：艾凯多 ，打扮成印加人模样，嘴里叼着香烟、身上绑着钞票 ，人们相信为他点烟时 ，烟雾笔直上升就代表愿望成真 。 有比财富更重要的财富 财神文化之所以跨越东西，是因为人类对美好生活有共同的向往。 即便是孔子 ，也承认“富与贵 ，是人之所欲也” 。他甚至说：“富而可求也，虽执鞭之士 ，吾亦为之 。 ”——如果财富真的可以强求 ，哪怕是做赶车的低微差事，他也愿意。 但孔子接着又说：“不以其道得之，不处也 。 ”如果方法不对 ，他宁愿不要 。更关键的是另一句：“如不可求 ，从吾所好。”——如果财富不可强求，那就顺从自己的内心 ，去做真正热爱的事。 孔子从未反对财富 ，他只是丰富了财富：追求时，用道义衡量方法；求不得时 ，向内用爱好安顿生命 。 一千多年后 ，苏轼也表达过类似的态度 。他在《超然台记》中写道，“人之所欲无穷 ，而物之可以足吾欲者有尽 ”——人的欲望无限 ，能满足欲望的物质却有限。如果心被外物困住，就永远在得失里打转 。 而苏轼之所以“无所往而不乐 ” ，秘诀就在于“游于物之外”——跳脱物质的局限 ，站在更高的维度看待生活 。心能超然，则贫贱富贵，皆可为我所乐 ，而非我之所累。 被贬惠州时 ，苏轼在《记游松风亭》里顿悟：“此间有甚么歇不得处？ ”——为什么非要到目的地才能停下？这种“随遇而安 ”的智慧，让他无论身在何处 ，都能找到属于自己的富足 。 也许 ，这也是为什么财神的翻译不是“MoneyGod” 。因为财富从来不止是钱财。 尽管我们家乡的财神模样各不相同，但在初五这天 ，当我们燃香祈愿时 ，或许可以问问自己：那份无论顺逆都能安顿好自己，在每个平凡日子里找到生活乐趣的能力 ，是否拥有？ 那或许 ，是比财富更重要的财富 。(完)
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